خلاصه کتاب موج سوم الوین تافلر
در اين كتاب تافلر با نگرش زيبا و قلم گوياي خود، با ديدي بسيار وسيع به تحليل گذشته، حال و آينده فن آوريهاي كليدي جهان پرداخته است.وي با مثالهاي فراوان و جامع، مسائل و حوادث را به زيبايي، از زواياي مختلف و در قالب هاي متفاوت تجزيه و تحليل و تركيب نموده و اثري را خلق كرده كه هر متفكري را وادار به تفكر و تجديد نظر در نگرش نسبت به جامعه انساني مي نمايد. تافلر به زيبائي، آينده جهان را به تصوير كشيده و مطرح كرده است كه چگونه شيوه زندگي، تجارت و ارتباطات بر پايه نيازها و در چهارچوب فن آوريها تغيير خواهد كرد. به عنوان مثال وي در كتاب " شك آينده " مستقيما به سازمانهايي با ساختار مديريت شبكه اي - مانند GQI - اشاره نموده و آنها را بررسي و تحليل نموده است. بنابراين مي توان نتيجه گرفت كه ما هم اكنون سوار بر موج تكنولوژي در حال پيشروي به سوي آينده هستيم و اگر خود در اين مسير حركت نكنيم، در سالهاي آينده بازار هدف و مصرف كشورهاي توسعه يافته قرار خواهيم گرفت و اين نحوه تجارت بر ما تحميل خواهد شد ؛ بدون آنكه سود اصلي آن عايد ما شود. بنابراين اهميت تحقيق، آموزش و يادگيري براي سوار بودن بر اين موج بسيار زياد و حياتي ميباشد.
ادامه نوشته
+ نوشته شده در سه شنبه سوم آبان ۱۳۹۰ ساعت 22:55 توسط عزیزیان
|
کتابهای مرتبط با آمار پیشرفته spss- جامعه شناسی روستایی و جامعه شناسی خانواده
|
ردیف |
عنوان |
نویسنده |
مترجم |
ناشر |
|
1 |
پردازش و تحلیل داده ها در تحقیقات اجتماعی – اقتصادی |
خلیل کلانتری |
|
فرهنگ صبا |
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و یکم مهر ۱۳۹۰ ساعت 1:23 توسط عزیزیان
|
لینک دانلود نرم افزار spss13
لینک دانلود نرم افزار spss13
ادامه نوشته
+ نوشته شده در شنبه شانزدهم مهر ۱۳۹۰ ساعت 18:27 توسط عزیزیان
|
لیست پایان نامه های کارشناسی ارشد رشته پژوهش علوم اجتماعی دانشگاه آزاد خلخال
|
ردیف |
عنوان پایان نامه |
نام دانشجو |
استاد راهنما |
استاد مشاور |
تاریخ دفاع |
|
1 |
نقش عوامل اجتماعی بر دلسردی فضای خانواده در بین خانواده های شهر تبریز |
اکرم اربابی |
دکتر ربابه پورجبلی |
16/7/90 |
+ نوشته شده در پنجشنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۰ ساعت 22:18 توسط عزیزیان
|
تئودور آدورنو (1903-1969)
تئودور آدورنو (1903-1969)- منبع کتابناک نویسنده علیرضا کتابدار
تئودورلودویگ ویزنگروند آدورنو در یازدهم سپتامبر 1903 در فرانکفورت به دنیا آمد. او یگانه فرزند تاجري ثروتمند، با فرهنگ و یهودي بود به نام «اسکار ویزنگروند» که چند ماه پس از تولد پسرش به دین مسیحیان پروتستان در آمد. مادرش اشراف زاده کاتولیکی بود از اهالی کرس به نام ماریا کالولی . خاله اش، آگاتا که شوهرنداشت با آنها زندگی می کرد. او نوازنده ي چیره دست پیانو بود و آموزگار خواهرزاده اش شد. تئودور ویزنگروند در جوانی به نام خانوادگی مادرش یعنی آدورنو در زمینه موسیقی مقاله می نوشت و سرانجام در سال 1942 در ایالات متحده، این نام را براي همیشه برگزید. در نوجوانی به آموختن موسیقی پرداخت و چنان در نواختن پیانو مهارت داشت که همگان به تحسین او می پرداختند. در سال 1918 ، زیگفرید کراکائر، یکی از دوستان خانوادگی که 14 سال از تئودور بزرگتر بود، کتاب هایی از کانت، هگل، مارکس، بلوخ و لوکاچ به او هدیه داد. آدورنو هدایاي او را با دقت خواند و همین موضوع باعث علاقه او به فلسفه و علوم اجتماعی شد. در سال 1920(نظریه رمان) لوکاچ را که تازه به صورت کتاب منتشر شده بود، خواند و سخت تحت تاثیر آن قرار گرفت . سال بعد دبیرستان را به پایان رساند و براي تحصیل فلسفه به دانشگاه یوهان ولگانگ گوته وارد شد . سه سال بعد رشته فلسفه را با نگارش رساله اي درباره پدیدارشناسی هوسرل به پایان برد و در آن زمان فقط 21 سال سن داشت. استاد محبوب آدورنو در مقطع دکترا فردي به نام «کورنلیوس» بود که او را با نوشته هاي فیلسوفان نوکانتی آشنا کرد و به تمایل هاي سیاسی چپ گرایانه ي او دامن زد. در جریان درس هاي کورنلیوس بود که در سال 1922 با مارکس هورکمایر آشنا شد و رفاقت و همکاري شان تا پایان زندگی ادامه یافت. به تشویق هورکهایمر به مطالعه روانشناسی پرداخت و دانش او درد این زمینه در آثارش تاثیر زیادي گذاشت. از وي همچنین مقالات فراوانی در زمینه موسیقی باقی مانده است. آدورنو براي ادامه تحصیل در زمینه موسیقی در سال 1925 به وین رفت و و در بهار سال 1927 به فرانکفورت بازگشت. او در همان زمان به انجمن پژوهش هاي اجتماعی که در آن زمان ریاست آن با کارل گرونبرگ بود، پیوست. در تابستان همان سال از پایا ن نامه دکتراي خود درباره «مفهوم ناخودآگاه در نظریه برین ذهن» دفاع کرد. از آن پس آدورنو به ارائه درس هایی در زمینه هاي فلسفه و موسیقی پرداخت. در همان زمان به دختري به نام گرتل کارپلوس دل بست و براي دیدن او مدام به برلین سفر می کرد. در این سفرها بود که وي با دوستان گرتل از جمله برتولت برشت و والتر بنیامین آشنا شد. دوستی با بنیامین راهگشاي مسیر تازهاي در کار فکري اش شد. در همین سال ها او با هربرت مارکوزه که شاگرد مارتین هایدگر بود، نیز آشنا شد. یکی از مهمترین دلایل جدایی مارکوزه از فلسفه هایدگر را بحثهاي آدورنو با وي عنوان می کنند. در سال 1931 که هورکهایمر به ریاست انجمن پژوهش هاي اجتماعی برگزیده شد، آدورنو نیز جدي تر مشغول کار شد و مقاله اي با عنوان شرایط اجتماعی موسیقی منتشر کرد. مارکوزه نیز کار خود را در انجمن آغاز کرد و به راهنمایی او بود که آدورنو نخستین آثار مارکس را که تازه انتشار آنها شروع شده بود، مطالعه کرد. از آن پس، مفهوم از خودبیگانگی همچون بیانی دیگر از شئ شدگی که لوکاچ در «تاریخ و آگاهی طبقاتی» پیش کشیده بود، در آثار آدورنو جایگاه ویژه اي یافت.
+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم خرداد ۱۳۹۰ ساعت 11:51 توسط عزیزیان
|
فرمت تنظیم مقاله و پایان نامه (اقتباس از کلاس درس دکتر عابدینی)
فرمت تنظیم مقاله
1-مقاله با فونت 14 lotusB وبا پاراگراف بندی single وحداکثر 16 صفحه تنظيم شود
2- مقاله دارای ساختار زیر باشد :
چکيده فارسی ،کلید واژه ها مقدمه،بیان مسئله،اهداف ،اهمیت موضوع ،پیشینه موضوع،چارچوب نظری،روش مطالعه،روش نمونه گيری؛روش تجزیه و تحلیل اطلاعات,نتایج نحقيق و بحث ونتيجه گيری و پيشنهادها و منابع و چکیده انگلیسی و کليد واژه ها
3- منابع داخل متن با آخر مقاله تطابق داشته باشد.
4-شیوه نگارش داخل متن باید اين چنین باشدمثلا (ساروخانی،1370: 20)
5- منابع آخر مقاله به این طريق آورده شود
فارسی
آرون، ريمون(1364)مراحل اساسي انديشه درجامعه شناسي،ترجمه با قر پرهام ، تهران، انتشارات علمي و فرهنگي ، چاپ اول
انگليسی
Malesevic, Sinisa.(2004), The Sociology of Ethnicity, Sage Publications Ltd, First Published
فرمت تنظیم گزارش نهایی پایان نامه
- فهرست مطالب
- چکیده فارسی ،فصل اول شامل مقدمه ، بیان مسئله،اهداف ،اهمیت تحقیق ،
- فصل دوم :شامل پیشینه موضوع،مبانی نظری تحقیق ،چارچوب نظری،مدل تحقیق ، فرضیه هها
- فصل سوم روش تحقیق،تکنیک های جمع آوری اطلاعات،روش نمونه گيری، اعتبار و پایایی؛روش تجزیه و تحلیل اطلاعات,
- فصل چهارم : تجزیه و تحلیل داده ها ؛تجزیه و تحلیل توصیفی و استنباطی
- فصل پنچم : بحث ونتيجه گيری و پيشنهادها
- منابع و چکیده انگلیسی
- پيوست ها
+ نوشته شده در شنبه هفتم خرداد ۱۳۹۰ ساعت 20:18 توسط عزیزیان
|
ظرفیت پذیرش در کنکور کارشناسی ارشد رشته مجموعه علوم اجتماعی کد: 1108 در سال تحصیلی 91-90
ظرفیت پذیرش در کنکور کارشناسی ارشد رشته مجموعه علوم اجتماعی کد: 1108 در سال تحصیلی 91-90
|
جمع |
تعداد پذیرش |
نام رشته |
گرایش |
ردیف |
|||||
|
بین الملل |
نیمه حضوری |
غیر انتفاعی |
پیام نور |
شبانه |
روزانه |
||||
|
18 |
|
|
|
|
9 |
9 |
علوم اجتماعی- مردم شناسی |
1 |
1 |
|
55 |
|
|
|
|
25 |
30 |
علوم اجتماعی – جمعیت شناسی |
2 |
2 |
|
431 |
|
|
19 |
132 |
107 |
173 |
علوم اجتماعی - جامعه شناسی |
3 |
3 |
|
24 |
|
|
24 |
|
|
|
فلسفه علوم اجتماعی |
3 |
4 |
|
26 |
|
|
|
|
5 |
21 |
شیعه شناسی |
3 |
5 |
|
24 |
|
|
|
|
12 |
12 |
علوم اجتماعی - توسعه روستایی |
4 |
6 |
|
96 |
|
50 |
|
|
26 |
20 |
علوم اجتماعی - برنامه ریزی رفاه اجتماعی |
5 |
7 |
|
20 |
|
|
|
|
8 |
12 |
جامعه شناسی انقلاب اسلامی |
6 |
8 |
|
32 |
|
|
19 |
|
4 |
9 |
علوم اجتماعی - مطالعات فرهنگی |
7 |
9 |
|
26 |
|
|
|
|
10 |
16 |
مطالعات جوانان |
8 |
10 |
|
34 |
|
|
|
|
20 |
14 |
برنامه ریزی توسعه منطقه |
9 |
11 |
|
37 |
25 |
|
|
|
6 |
6 |
برنامه ریزی گردشکری(تورسیم) |
10 |
12 |
|
24 |
|
|
24 |
|
|
|
دانش اجتماعی مسلمین |
11 |
13 |
|
847 |
25 |
50 |
86 |
132 |
232 |
322 |
جمع |
||
ظرفیت پذیرش در کنکور کارشناسی ارشد رشته پژوهش علوم اجتماعی اجتماعی کد: 1140 در سال تحصیلی 91-90
|
جمع |
تعداد پذیرش |
نام رشته |
گرایش |
ردیف |
|||||
|
بین الملل |
نیمه حضوری |
غیر انتفاعی |
پیام نور |
شبانه |
روزانه |
||||
|
119 |
|
|
|
|
36 |
83 |
پژوهشعلوماجتماعي |
1 |
1 |
|
8 |
|
|
|
|
2 |
6 |
جامعه شناسی انقلاب اسلامی |
1 |
1 |
+ نوشته شده در چهارشنبه چهارم خرداد ۱۳۹۰ ساعت 9:48 توسط عزیزیان
|
مقاله در خصوص تحلیل گفتمان جامعه شناختی: منطق ها و روشها
مقاله در خصوص تحلیل گفتمان جامعه شناختی: منطق ها و روشها
ادامه نوشته
منبع : reference: http://www.qualitative-research.net
لینک دانلود فایل pdf - رویت html
Sociological Discourse Analysis: Methods and Logic
Jorge Ruiz Ruiz
Abstract: Sociological discourse analysis shares many of the procedures of other social sciences. Yet sociologists differ greatly in terms of how they approach discourse analysis, thus leading to confusion and doubts regarding the scientific status of sociological discourse analysis. In this article we attempt to clarify the methodological basis of sociological discourse analysis by differentiating it from other discourse analysis practices. To do so, we examine what sociologists actually do when they analyze discourse, while focusing on the common elements and principles shared by the different approaches to sociological discourse analysis.
Key words: discourse analysis; qualitative social research; textual analysis; contextual analysis; sociological interpretation; abduction
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و هفتم اردیبهشت ۱۳۹۰ ساعت 21:26 توسط عزیزیان
|
سرمایه اجتماعی چیست؟
سرمایه اجتماعی چیست؟
اندیشه > اندیشهاجتماعی - محسن درویشی:
اگر سرمایه فیزیکی چیزی است که در ساختمان، زمین یا تجهیزات و مواد وجود دارد، سرمایه مالی چیزی است که یک فرد در بانک دارد(پول) و سرمایه انسانی هم چیزی است که در ذهن وجود دارد (آموزش مهارتهای مختلف)، سرمایه اجتماعی چیزی است که در روابط یا شبکههای خود با دیگر افراد داریم.
اگر سرمایه فیزیکی چیزی است که در ساختمان، زمین یا تجهیزات و مواد وجود دارد، سرمایه مالی چیزی است که یک فرد در بانک دارد(پول) و سرمایه انسانی هم چیزی است که در ذهن وجود دارد (آموزش مهارتهای مختلف)، سرمایه اجتماعی چیزی است که در روابط یا شبکههای خود با دیگر افراد داریم.
از این حیث سرمایه اجتماعی آنگونه که از اسم آن پیداست، به مشارکت اجتماعی و همبستگی بیشتر ملی کمک میرساند. بر این اساس هماکنون دانشمندان علوم انسانی بر اهمیت این نوع سرمایه در حفظ انسجام اجتماعی تأکید دارند. در مطلبی که از پی میآید، پس از تاریخچه این مفهوم نزد جامعهشناسان بزرگ معاصر به اهمیت آن در معادلات اجتماعی اشاره میشود.
بحث سرمایه اجتماعی در سال1919 در مقالهای توسط هنیفن از دانشگاه ویرجینیای غربی برای نخستینبار مطرح شد. وی یک تصویر اجمالی از سرمایه اجتماعی ارائه داد که بیشتر متوجه ابعاد انسانی و تربیتی این واژه بود اما با وجود اهمیت آن در تحقیقات اجتماعی تا سال1960 میلادی که توسط جین جاکوب در اثرش به نام مرگ و زندگی شهرهای بزرگ آمریکایی در برنامهریزی شهری به کار برده شد، شکل جدی بهخود نگرفت. به اعتقاد او، برای یک شهر شبکهها نقش اجتماعی را دارند.
جین جاکوب سرمایه اجتماعی را شبکههای اجتماعی فشردهای میداند که در محدودههای قدیمی شهری در ارتباط با حفظ نظافت، نبودن جرم و جنایات خیابانی و دیگر تصمیمات در مورد بهبود کیفیت زندگی در مقایسه با عوامل نهادهای رسمی مانند نیروی حفاظتی، پلیس و نیروهای انتظامی، مسئولیت بیشتری از خود نشان میدهند. سپس این مفهوم در اقتصاد مورد استفاده قرارگرفت ولی در واقع این جیمز کلمن و تحقیق او در زمینه مشارکت در امر مدرسه در شهر شیکاگو بود که سبب جلب توجه امروزی به این مفهوم شد. سپس بوردیو و بعد در دهه1990 پاتنام از این مفهوم برای مطالعه نهادهای دمکراتیک در ایتالیا استفاده کردند. اکنون در ذیل به تعریف این مفهوم از نگاه اندیشمندان میپردازیم:
پاتنام
اولین توصیههای پاتنام به بحثهای سرمایه اجتماعی از اواخر مطالعات وی در طرح دولت محلی در ایتالیا آغاز شد. او با بهکارگیری مفهوم سرمایه اجتماعی میخواست تفاوتهای موجود در التزام شهروندی را با وضوح بیشتری به نمایش درآورد. او ابتدا به ارائه بحثهای مفصل شواهد خود در مورد عملکرد نهادهای نسبی و سطوح التزام شهروندی پرداخت و سپس تعریف خود را از سرمایه اجتماعی ارائه کرد: سرمایه اجتماعی اشارهکننده به مشخصات تشکیلات اجتماعی است؛ مشخصاتی چون اعتماد، معیارها و شبکهها که میتوانند با تسریع فعالیتهای هماهنگ، کارایی جامعه را بهبود بخشند. تعریف سرمایه اجتماعی توسط پاتنام در دهه 1990 کمی تغییر یافت. او در سال 1996 بیان داشت: منظور من از سرمایه اجتماعی، مشخصات زندگی اجتماعی- شبکهها، معیارها و اعتماد - است که سبب میشود تا شرکتکنندگان در فعالیت مشترک کاراتری برای تعقیب اهداف مشترک خود وارد شوند. 3عنصر اصلی اولیه از سال1993 تغییری نیافتهاند اما عنصر جدید ارائه شده « شرکتکنندگان» است که در واقع به جای جامعه از منافع سرمایه اجتماعی سود میجوید. پس از این پاتنام در اثر معروف خود اینگونه میگوید: هسته اصلی سرمایه اجتماعی همان شبکههای با ارزش است... ارتباطات اجتماعی بر مولدیت افراد و گروهها تأثیرگذار است. از نظر او، ارتباطات اجتماعی یعنی ارتباطات بین افراد، شبکههای اجتماعی و معیارهای تعامل و اعتمادی که ایجاد میشود.
بوردیو
بوردیو به آسانی به مفهوم سرمایه اجتماعی دست یافت و در حالی که کلمن و پاتنام با سنت آمریکای شمالی مشغول جستوجو در افکار سیاسی و اجتماعی بودند، بوردیو در واقع یک جامعهشناس اروپایی علاقهمند به مسئله دوام طبقه اجتماعی و دیگر انواع تعدی در مسئله بیعدالتی به شمار میآمد.
تعریف واژهها توسط بوردیو، با توجه خاصی که به مفهوم سرمایه فرهنگی داشت، متفاوت از تعریف دیگران بود. وی در تحقیق به یادماندنی خود در مورد ذائقه و تشخیص در میان طبقه متوسط فرانسویها، که توجهی خاص به شاخصهای عملی سرمایه اجتماعی کرده بود، فقط یک شاخص سرمایه اجتماعی را ارائه داد؛ عضویت در باشگاههای گلف که چرخهای زندگی حرفهای را روغنکاری میکرد.بوردیو برای نخستینبار در سال 1973سرمایه اجتماعی را اینگونه تعریف کرد: سرمایه اجتماعی عبارت است از سرمایه ارتباطات اجتماعی که درصورت لزوم حمایتهای مفید را ایجاد میکند؛ سرمایهای از مقبولیت و احترام که غالبا زمانی که شخص میخواهد توجه مردم را در یک موقعیت اجتماعی مهم جلب کند، ضروری است و شاید مانند پول در حرفه سیاسی بهکار آید. او بعدا این تعریف را اصلاح کرد و گفت: سرمایه اجتماعی عبارت است از مجموع منابع فیزیکی در دسترس فرد یا گروهی که دارای شبکه نسبتا بادوامی از ارتباطات نهادینه شده با آشناییهای دوجانبه محترم هستند.
کلمن
همانند بوردیو، علاقه کلمن به سرمایه اجتماعی ناشی از کوششهای وی در تشریح ارتباطات فیمابین نابرابری اجتماعی و توفیقات در تحصیلات است. کلمن تعریف گستردهتری از سرمایه اجتماعی را در تالیف جامعهشناسی منطقی ارائه کرد. او سرمایه اجتماعی را به قرار زیر تعریف کرد: مجموعه منابعی که همراه ارتباطات فامیلی و مؤسسات اجتماعی جامعه است و در توسعه اجتماعی و ادراکی کودک یا فرد جوان مفید واقع میشود. این منابع برای افراد مختلف یکسان نبوده و در توسعه سرمایه انسان، کودکان و جوانان مزیت فوقالعادهای به حساب میآید. کلمن، اعتماد و تعهد را لازمه سرمایه اجتماعی یک گروه میداند. بهنظر او، سرمایه اجتماعی ترکیبی از ساختارهای اجتماعی مانند اشکال سرمایه مولد است و بدون آن نیل به برخی از اهداف میسر نیست.
سرمایه اجتماعی منبعی برای کنش افراد است. برای مثال، گروهی از افراد که واقعا به یکدیگر اعتماد دارند در قیاس با گروهی که فاقد چنین اعتمادی در بین خود هستند از قوای همکاری بیشتری با یکدیگر برخوردارند. در یک اجتماع روستایی یک کشاورز علوفه را از کشاورز دیگر میگیرد و ابزار و ادوات کار کشاورزی را بهطور گسترده به یکدیگر قرض میدهند. سرمایه اجتماعی اجازه داده که هر کشاورز کارش را با حداقل سرمایه فیزیکی در قبابل ابزارها و تجهیزات لازم انجام دهد.
کلمن تأکید میکند که سرمایه اجتماعی ضرورتا از بافت ویژهای برخوردار است. در واقع سرمایه اجتماع در رابطه اجتماعی و هنجارهای اجتماعی موجود بین گروههایی که کار مشارکتی را تسهیل میکنند وجود دارد اما این ضرورتا قابل انتقال به دیگر بافتها نیست.
کلمن بر سودمندی سرمایه اجتماعی بهعنوان منبعی برای همکاری، روابط دوجانبه و توسعه اجتماعی تأکید میورزد. بهنظر کلمن، عواملی چون کمک، ایدئولوژی، اطلاعات و هنجارها به ایجاد و گسترش سرمایه اجتماعی کمک میکنند.
سطوح سرمایه اجتماعی
برخی نویسندگان، سرمایه اجتماعی را در 2سطح سازمانی و ملی بررسی و مطالعه کردهاند:
سطح ملی : سرمایه اجتماعی در این سطح، اشاره به شبکهها، تعاملات و هنجارهایی دارد که کیفیت و کمیت تعاملات اجتماعی را شکل میدهد. سرمایه اجتماعی فقط مجموع نهادهایی که جامعه را تشکیل میدهند، نیست بلکه سبب انسجام این نهادها نیز میشود. سرمایه اجتماعی مجموعهای از هنجارهای موجود در سیستم اجتماعی است که موجب ارتقای سطح همکاری اعضای آن جامعه شده و موجب پایین آمدن سطح هزینهای تبادلات و ارتباطات میشود.سطح سازمانی: در تحقیقات کوهن و پروساک (2001) به ایده بررسی سرمایه اجتماعی در سطح سازمانها اشاره شده است. افرادی مانند کوهن و پروساک اعتقاد دارند که سرمایه اجتماعی میتواند به توسعه اقتصادی کمک کند. برخی از مزایای مورد اشاره توسط این افراد به شرح زیر است:
«به اشتراک گذاشتن بهتر دانش، ایجاد روابط مبتنی بر اعتماد، ایجاد روح تعاون (درون سازمان، بین سازمان و مشتریان و شرکا)، کاهش نرخ جابهجایی، کاهش هزینه های استخدام، کمک به آموزش، ابقای دانش سازمانی، کاهش تغییرات نیروی کار، افزایش فعالیت مرتبط با ثبات سازمانی و درک مشترک».
کلارک سون سرمایه اجتماعی را بهعنوان فرایند حل مشکل توصیف میکند. یک شخص به تنهایی نمیتواند سرمایه اجتماعی را ایجاد کند، ولی منبعی است برای افرادی که در شبکه روابط اجتماعی کم و بیش بلندمدت قرار میگیرند.اهمیت سرمایه اجتماعی سازمانی در این است که سبب اجتماع افرادی میشود (گروهها، تیمها، سازمانها و...) که با همدیگر بهطور موفقیتآمیز کارها را به پایان میرسانند. سرمایه اجتماعی در تعریفی دیگر در 3سطح مطرح و بررسی شده است: الف) سطح فردی؛ ب) سطح گروهی؛ ج) سطح اجتماعی.
پاتنام و فوکویاما در مطالعاتشان بیشتر به سطح اجتماعی پرداختهاند. از نظر پاتنام سرمایه اجتماعی موجب شده تا نهادهای دمکراتیک حکومتی بهتر وظایف خود را انجام دهند و از نظر فوکویاما، سرمایه اجتماعی نظم اجتماعی را به طریق مؤثر و کارآمد حفظ میکند و تداوم میبخشد.
ابعاد سرمایه اجتماعی
سرمایه اجتماعی را از منظرهای مختلفی میتوان مطالعه کرد. موارد زیر ابعادی هستند که میتوانند ما را در تبیین بهتر سرمایه یاری کنند: 1.اعتماد (اجتماعی بین نژادها )، 2.مشارکت سیاسی، 3. عضویت در گروههای اجتماعی 4. ادیان و مذاهب.
با این همه و متناسب با تعریف و ابعاد سرمایه اجتماعی، عوامل مؤثر در افزایش یا کاهش آن، یا محورها، معیارها و شاخصهایی برای اندازهگیری آن معرفی شده است که طیفی به نسبت گسترده را از مسائل کلان و خرد دربردارد: • اعتماد و میزان آن بین شهروندان و حکومت و نهادهای برآمده از آن • احساس امنیت • تعاملات اجتماعی، شامل روابط همسایگی، خویشاوندی، دوستی و کاری • نهادهای عمومی و مدنی • عضویت در مجامع، باشگاهها انجمنها و گروههای اجتماعی • تمایل به فعالیت در متن اجتماع و همکاریهای اجتماعی • دسترسی به اطلاعات و میزان اطلاعرسانی در سطح جامعه • تحملپذیری نسبت به تنوع و تکثر • ارزشمند دانستن زندگی • آگاهی عمومی • پایبندی حکومت به قانون و مقررات • احترام به یکدیگر • احساس وفاداری به کشور • تفکر عقلایی • نظمپذیری • کارآمدی حکومت • فساد در سطح حاکمیت و جامعه • شرکت در انتخابات • روزنامه خواندن.
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و دوم اردیبهشت ۱۳۹۰ ساعت 23:28 توسط عزیزیان
|
شهر نشینی ، سرمایه اجتماعی و سلامت روانی
شهر نشینی ، سرمایه اجتماعی و سلامت روانی
نویسنده :قوام مکنزی( KWAME MCKENZIE) -
چکیده: یکی از نتایجی که جهانی سازی داشته ، سرعت بالای شهرسازی بوده است . محیط شهری مدتهاست که علت اصلی بخش وسیعی از بیماریهای روانی از قبیل افسردگی و بیماریهای مطرح شده است ولی فرایند پویای شهرسازی سریع ،دو مشکل دیگر را برای سالم ماندن از نظر روانی ضروری هستند می افزایند که آن مهاجرت و نیاز به توسعه ساختار اجتماعی حمایتی برای گروههای نا همخوان که دارای تاریخچه ی اجتماعی مشترک کمی با هم هستند می باشد .به منظور بررسی ارتباط بین شهرگرای و بیماری روانی به مفاهیمی نیاز داریم که ما را به به فهم وابستگی بین ساختار اجتماعی و سلامت کمک کند . سرمایه اجتماعی از این مفاهیم می باشد. این مقاله تحقیقاتی که سلامت روانی را به سرمایه اجتماعی مرتبط می کنند ، خلاصه می کند. مقاله در مورد وابستگی بین محیط شهری و بیماری روانی بحث می کند و سپس اثرات ممکن جهانی سازی و شهرگرایی بر سرمایه اجتماعی و نسبت بیماری های روانی را بررسی می کند.
کلید واژه :جهانی شدن، سلامت روان ، سرمایه اجتماعی،شهرسازی
مقدمه :
جهانی سازی یک پدیده چند بعدی است . آن دارای اثرات بر اقتصاد، فرهنگ ، محیط زیست و شیوه های زندگی اجتماعی و سیاسی دارد. تعاریف زیادی برای این مفهوم وجود دارد ولی همه آنها به افزایش ارتباط اقتصادی و روشهای زندگی در دنیا تاکید می کند(اسکولت ،2000). در قالب اقتصادی ، موجب نزدیکی و تقارب قیمت ها، محصولات ،دستمزدها،نسبت علاقه مندیها و بهتر شدن میانگین و مقیاسها زندگی به سمت کشورهای توسعه یافته می شود(اسکولت ،2000). جهانی سازی همچنین به تغییر طبیعت تعاملهای بشری نیز گفته می شود . این تغییر با تغییر روشهایی که ما زمان و مکان را درک می کنیم و روشی که ما در جهان و خودمان فکر می کنیم ، رخ می دهد(کونیتز،2000).
تا ثیر جهانی شدن بر سلامت روانی متعدد است. کرمایرومیناس (2000) این اثرات را به صورت تأثیر اولیه بر شخصیت ، شغل و ارتباط دانش روانپزشکی و بی کیفیتی مواد وتأثیر آن بر سلامتی خلاصه کردند(کرمایر و میناس،2000). بوگران ومیناس (2007) همچنین رابطه بین جهای سازی و مهاجرت و نتایج آن بر سلامتی روانی را مورد برسی قرار دادن . اینها شامل احساس عدم پیوستگی با جابجایی از بافتهای خودمانی شناخته شده و شبکه های حامی است، همچنین سختی سکونت و فشار بر ساختار خانواده و خویشاوندی می باشد. همه ای این موارد می تواند موجب آسیب پذیری نسبت به بیماریهای روانی گردد(بوگرا،2004) . بطور مشابه فرایند استفاده شده برای یک فرهنگ جدید می تواند منجر به اندوه و اضطراب و مشکلات روانی شود، که ممکن است بوسیله محدودیتهای سازمانی برای خدمات درمانی تازه وارد ها افزایش یابد.(بوگرا و میناس ،2007)
یکی از نتایج جهانی سازی شهرگرایی فزاینده کشورهای کم در آمد است که در آن افراد مجرد به شهرها حرکت می کنند تا از ارتباط خود با اقتصاد جهانی سود برند؛کشورها از اقتصاد در مقیاس محیط شهری استفاده می کنند تا به توسعه کمک کنند.با این حال تاثیر شهرگرائی جهانی بر سلامت روانی کمتر مورد توجه قرار می گیرد. گرچه آن در لیست ریسک فاکتورهای ممکن برای بیماری روانی در کشورهای کم درآمد شامل شده است، اما همچنان مورد ارزیابی عمیق قرار نگرفته است.(پاتل و همکاران،2007) . یک روش ممکن که شهر سازی می تواند تحت تأثیر قرار دهد نرخ بیماریهای روانی را این است که تأثیر آن بر ساختار اجتماعی را بررسی کنیم. این مقاله بطور خلاصه رابطه بین محیط شهری و سلامت روانی را قبل از استفاده از مفهوم سرمایه اجتماعی به عنوان راهکار درک برخی از حالتهای اصلی محیط اجتماعی، بررسی می کند. سپس در مورد اثرات ممکن شهرگرایی سریع را بر سرمایه اجتماعی و سلامت روانی را بررسی می کند.
محیط شهری و سلامت روانی :
جهانی سازی با شهرگرایی سریع آن همراه شد. (بانک جهانی،2000:9) در حال حاضر جابجایی تغییرات جمعیتی شدیدی در فرایندی که مردم جهان ، از مناطق روستایی به مناطق شهری حرکت می کنند بطور فزاینده ای دیده می شود. در اواسط دهه 1970 کمتر از 40 % جمعیت جهان در مناطق شهری زندگی می کردند در حالیکه در سال 2025 این رقم می تواند به 60 درصد برسد. تغییرات در جمعیت شهری مخصوصاً کشورهای کم درآمد را تحت تأثیر قرار خواهد داد . در آینده پیش بینی شده است که نزدیک 90% از مردم ساکن شهرها در کشورهای در حال توسعه خواهند بود.در سال 1950،41 تا از 100 شهر بزرگ جهان ، در کشورهای در حال توسعه بود. در سال 1995 این عدد به 64 افزایش یافت و این نسبت همچنان در حال افزایش است (بانک جهانی،2000:9). شهرگرائی یک نیروی برگشت ناپذیر است که بوسیله جابجایی اقتصاد از کشاورزی به صنعت ، تجارت ، و خدمات در بسیاری از کشورها اتفاق می افتد.این تغییر اجتماعی چالشهای متعددی را برای دولتها ایجاد می کند. برخی معتقدند که چالش نخست ، پذیرا ساختن شهرها برای توسعه اقتصادی ، شامل باقی ماندن سطح کافی از سرمایه گذاری در زیر ساختهای اساسی مانند، آب ، فاضلاب ، جاده ها، تلفن ، برق و خانه سازی است (بانک جهانی،2000). اما می توان استدلال نمود که ساختن محیط اجتماعی مناسب مردم ممکن است بسیار مهمتر باشد.
شهرگرایی سریع یک فرایند پویایی است. اما قبل از تلاش برای فهم تأثیر این تغییر در محیط زیست ، ما ابتدا نیاز داریم که میان بر بزنیم بسیاری از متون ثابت از ارتباط بین زندگی در شهر و بیماری روانی صحبت می کنند.نسبتهای بالاتری از بیماریهای روانی ، در محیط شهری گزارش شده است . تحقیقات از افزایش میزان افسردگی ، ناراحتی های روانی ، استفاده از مواد مخدر وسوءتغذیه در محیط شهری نسبت به روستایی حکایت می کند (بلازر و همکاران ،1987؛ کسلر وهمکاران،1994؛مارسلیس وهمکاران،1998؛روبینز و رجیر ،1991؛رومانس کلارسون وهمکاران ،1990؛ ون او اس و همکاران،2001،2002). جدید ترین تحقیق بر روی 4.4 میلیون سوئدی انجام شد و نشان داد که میزان شیوع روان پریشی و افسردگی با افزایش تراکم جمعیت بیشتر می شود. با در نظر گرفتن سن ، وضعیت تأهل ،وضعیت مهاجرت و تحصیلات، آنان که در مناطق پرتراکم جمعیت زندگی می کنند68 تا 77 % بیشتر در خطر روان پریشی و 12 تا 20 % بیشتر در خطر ابتلاء به افسردگی نسبت به آنان که در مناطق کم تراکم جمعیتی زندگی می کنند قرار دارند(ساند کوئیست و همکاران،2004).
کارهای زیادی در مورد رابطه بین محیط شهری و بیماری روانی توسط فاریس و دونام(1939) انجام شده که از جنون ابراز نگرانی می کنند. بطور خلاصه ،فاریس و دونام، گزارش دادند که میزان ابتلا بار اول به بیماری اسکیزوفرنی در نواحی خاصی از شهر شیکاگو بالاست. اختلاف معنا داری بین درون شهر و مناطق حاشیه ای (نامنظم) صرف نظر از محرومیت و نژاد وجود داشت. آنها نشان دادند که طبیعت شرایط زندگی در محلهای مشخص ،علی الخصوص تجربه انزوای طولانی ، باعث به وجود آمدن ناهنجاری رفتاری و روحی شده که منجر به بیماری روانی می شود.
پس از آن، بحث شده است که آیا نرخ بالای بیماری روانی ، در نتیجه شهرهاست ، یا مردم که در مناطق نا منظم جمع شده باعث توسعه بیماری روانی می شوند یا مردمی که در خارج از شهر جمع شده اند باعث این موضوع هستند (نگاه کنید به بررسی بویلد و مکنزی ،2008) . این موضوع تا حدودی در مورد کشورهای اسکاندیناوی نیز به اثبات رسید و نشان داد که مطمئناً در مورد جنون ، عوامل خطر در شهرها متولد شد. میزان ریسک با افزایش جمعیت شهر افزایش می یابد. علاوه بر این هرچه فرد در جوانی در یک شهر بیشتر زندگی می کند میزان خطر ابتلاء به جنون افزایش می یابد(بویدل و مکنزی ،2008).به همین ترتیب یک بررسی بر اسکیزوفرنی توسط کرابندام و وان او آس (2005) گزارش می دهد که یک افزایش 72 درصدی ریسک هنگامی که تمام مطالعات به خوبی انجام گیرد وجود دارد. آنها تخمین زدند که شهر نشینی موجب شیوع 30 درصد اسکیزوفرنی در کشورهای غرب می شود.
+ نوشته شده در سه شنبه بیستم اردیبهشت ۱۳۹۰ ساعت 2:35 توسط عزیزیان
|
كتاب هاي جامعه شناسي
کتابهای جامعه شناسی حوزه ها روش تحقیق و آمار
ادامه نوشته
|
رديف |
عنوان كتاب |
نويسنده |
مترجم |
ناشر - انتشارات |
|
1 |
نظريههاي جامعهشناسي محض و كاربردي |
كالوين لارنس |
غلامعباس توسلي؛ رضا فاضل |
سمت |
|
2 |
نظريه در جامعه شناسي |
تقي آزاد ارمكي |
|
علمي وفرهنگي |
|
3 |
پيدايش نظريه هاي جامعه شناسي |
غلامرضا جمشيديها |
|
دانشگاه تهران |
|
4 |
نظر جامعه شناسان درباره جامعه شناسي |
باب مولان |
يوسف نراقي |
جامعه شناسان |
|
5 |
پنجاه متفکر بزرگ معاصر، از ساختارگرایی تا پسامدرنیته |
جان لچت |
محسن حكيمي فريدون فاطمي |
خجسته |
|
6 |
پرسشهاي زندگي (در آمدي بر فلسفه در عصر اينترنت ،ايدز، شبيه سازي) |
فرناندو سوتر |
عباس مخبر |
طرح نو |
|
7 |
متفكران بزرگ جامعه شناسي |
راب استونز |
مهرداد میردامادی |
نشر مرکز |
|
8 |
سير جوامع بشري |
گرهار لنسكي، جين لنسكي |
ناصرموفقيان |
|
|
9 |
مطالعاتی در آثار جامعه شناسان کلاسیک 1و2 |
ريمون بودن |
باقر پرهام |
نشر مرکز |
|
10 |
بنیادهای نظریه اجتماعی |
جميز كلمن |
منوچهر صبوري |
نشر ني |
|
11 |
مقدمه اي بر نظريه سازي |
رنيولدز |
عبدالعلي لهساني زاده |
|
|
12 |
تحلیل اجتماعی در فضای کنش |
مسعود چلبی |
|
نشر ني |
|
13 |
مباني نظري بنياد گرايي |
احمد موصللي |
محمدرضا آرام- نظري |
پژوهشكده مطالعات فرهنگي و اجتماعي |
|
14 |
لوئی مورو دوبلن |
علی سیلانیان طوسی |
دانشگاه فردوسي مشهد | |
|
15 |
داغ ننگ: چاره اندیشی برای هویت ضایع شده |
اروینگ گافمن |
مسعود کیانپور |
نشر مرکز |
|
16 |
اندیشه های بنیادی در جامعه شناسی |
پیتر کیویستو |
منوچهر صبوری کاشانی |
نشر نی |
|
17 |
کشاکش آرا در جامعه شناسی |
استیون سیدمن |
هادی جلیلی |
نشر نی |
|
18 |
شناخت و ساختار اجتماعی |
پيتر همليتون |
حسن شمس آوری |
نشر مركز |
|
19 |
قیاس ناپذیری پارادایم های علمی |
غلامحسین مقدم حیدری |
|
نشر ني |
|
20 |
انسان اجتماعي |
رالف دارندروف |
خديوي |
آگاه |
|
21 |
آينده بنيانگذاران جامعه شناسي |
ایروینگ ام. زیتلین، ورنر جی کانمن، هربرت بلومر، ... |
غلامعباس توسلي |
قومس |
|
22 |
جامعه شناسی بنیادین متاتئوری |
عباس محمدي اصل |
|
روشنگران و مطالعات زنان |
|
23 |
نظریه های متاخر جامعه شناسی |
جمال محمدی، حمیدرضا جلالی پور |
|
نشر ني |
|
24 |
نظریه سازی در علوم اجتماعی |
پاملاجی شومیکر، جیمزویلیام تنکارد، دومینک ال لاسورا |
محمد عبداللهی |
جامعه شناسان |
|
25 |
پارادايم شناسي علوم انساني |
برايان في |
سيدمرتضي مرديها |
پژوهشكده مطالعات راهبردي |
|
26 |
اروینگ گافمن و جامعه شناسی نوین |
فیلیپ منینگ |
ثریا کامیار |
ثریا کامیار |
|
27 |
ساخت اجتماعي واقعيت |
پیتر برگر و توماس لاکمن |
فريبرز مجيدي |
علمي وفرهنگي |
|
28 |
ساخت نظریه جامعه شناختی |
جاناتان اچ ترنر |
عبدالعلي لهساني زاده |
نويد شيراز |
|
29 |
پیدایش نظریه جامعه شناختی |
ال. بیگلی، جاناتان ترنر |
عبدالعلي لهساني زاده |
نويد شيراز |
|
30 |
ماهیت و انواع نظریه های جامعه شناسی: نظریه متضاد |
دان مارتیندال |
حمید عبداللهیان |
جامعه شناسان |
|
31 |
ساختاربندی |
جان پارکر |
امیرعباس سعیدی پور |
آشیان |
|
32 |
خرد جامعه شناسی |
یوسف اباذری |
|
طرح نو |
|
33 |
بینش جامعه شناختی: نقدی بر جامعه شناسی امریکائی |
چارلزرایت میلز
|
عبدالمعبود انصاری |
شرکت سهامی انتشار |
|
34 |
ده پرسش از دیدگاه جامعه شناسی |
جوئل شارون |
منوچهر صبوری کاشانی |
نشر نی |
|
35 |
ساخت اجتماعی |
خوزه لوپز |
حسین قاضیان |
نشر نی |
|
36 |
نظریه های جامعه شناسی |
عباس محمدی اصل |
|
جامعه شناسان |
|
37 |
ابرساختگرایی: فلسفه ی ساختگرایی و پساساختگرایی |
ریچارد هارلند |
فرزان سجودی |
سوره مهر |
|
38 |
نظریه اجتماعی مدرن از پارسونز تا هابرماس |
یان کرایب |
عباس مخبر |
آگه |
|
39 |
نظریه اجتماعی کلاسیک: مقدمه ای بر اندیشه مارکس، وبر ، دورکیم، زیمل |
یان کرایب |
شهناز مسمی پرست |
آگه |
|
40 |
بحران جامعه شناسی غرب |
آلوین وارد گولدنر |
فریده ممتاز |
شرکت سهامی انتشار |
|
41 |
جامعه شناسی به زبان ساده |
صادق زیبا کلام |
|
روزنه |
|
42 |
نظریه جامعه شناسی، اصول و مبانی کلاسیک |
دیوید اشلی، دیوید مایکل اورنشتین |
سیدعلی اکبر میرمهدی حسینی |
دانشگاه شهید باهنر |
|
43 |
جستارهایی در جامعه شناسی معاصر |
غلامعباس توسلی |
|
شرکت حکایت قلم نوین |
|
44 |
نظریه های بنیادی جامعه شناختی |
لوئیس آلفرد کوزر، برنارد روزنبرگ |
فرهنگ ارشاد |
نشر نی |
|
45 |
نظریه ی تقابل های اجتماعی |
لوئیس کوزو |
عبدالرضا نواح |
رسش |
|
46 |
سرمایه |
کارل مارکس |
ایرج اسکندری |
فردوس |
|
47 |
مانیفست کمونیست |
کارل مارکس، فردریک انگلس |
مسعود صابری |
طلایه پرسو |
|
48 |
اقتصاد و جامعه |
ماکس وبر |
مهرداد ترابی نژاد - مصطفی عمادزاده - عباس منوچهری |
سمت |
|
49 |
اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری |
ماکس وبر |
عبدالمعبود انصاری |
سمت |
|
50 |
ساخت شکنی دورکیم: نقدی پساپساساختارگرایانه |
جنیفر لیمن |
شهناز مسمی پرست |
نشرنی |
|
51 |
صور بنیانی حیات دینی |
دورکیم |
پرهام |
نشر مرکز |
|
52 |
قواعد روش جامعه شناسی |
دورکیم |
کاردان |
دانشگاه تهران |
|
53 |
درباره تقسیم کار اجتماعی |
دورکیم |
پرهام |
نشر مرکز |
|
54 |
روش شناسی علوم اجتماعی |
ماکس وبر |
حسن چاوشیان |
نشر مرکز |
|
55 |
تاریخ جنون در عصر کلاسیک |
میشل فوکو |
فاطمه ولیانی |
هرمس |
|
56 |
مقالاتی درباره دین: فلسفه و جامعه شناسی دین |
گئورگ زیمل |
شهناز مسمی پرست |
نشر ثالث |
|
57 |
مقالاتی درباره تفسیر در علم اجتماعی |
گئورگ زیمل |
شهناز مسمی پرست |
شرکت سهامی انتشار |
|
58 |
دیرینه شناسی دانش |
میشل فوکو |
عبدالقادر سواری |
گام نو |
|
59 |
میشل فوکو: دانش و قدرت |
محمد ضیمران |
|
هرمس |
|
60 |
نیچه، فروید، مارکس |
میشل فوکو |
جهاندیده و... |
هرمس |
|
61 |
ایرانیها چه رویایی در سر دارند؟ (تهران: 1357) |
میشل فوکو |
حسین معصومی همدانی |
هرمس |
|
62 |
امپراتوری نشانه ها |
رولان بارت |
ناصر فکوهی |
نشر نی |
|
63 |
جامعه شناسی جورج زیمل |
فردریک واندنبرگ |
عبدالحسین نیک گهر |
توتیا |
|
64 |
گئورگ زیمل |
دیوید فریزبی |
شهناز مسمی پرست(گنجی) |
ققنوس(گام نو) |
|
65 |
ایران: روح یک جهان بی روح و 9 گفت وگوی دیگر |
میشل فوکو |
افشین جهاندیده - نیکو سرخوش |
نشر نی |
|
66 |
نظم گفتار: درس افتتاحی در کلژ دوفرانس دوم دسامبر 1970 |
میشل فوکو |
پرهام |
آگاه |
|
67 |
مراقبت و تنبیه: تولد زندان |
میشل فوکو |
افشین جهاندیده - نیکو سرخوش |
نشر نی |
|
68 |
دیالکتیک روشنگری: قطعات فلسفی |
آدورنو، ماکس هورکهایمر، گونزلین اشمیدنور، |
مراد فرهادپور - امید مهرگان |
گام نو |
|
69 |
در باب اقتدار |
هربرت مارکوزه |
مجتبی گل محمدی - علی عباس بیگی |
گام نو |
|
70 |
انقلاب یا اصلاح: گفتگو با هربرت مارکوزه، کارل ر. پوپر |
هوشنگ وزیری |
|
خوارزمی |
|
71 |
دگرگونی ساختاری حوزه عمومی: کاوشی در باب جامعه بورژوایی |
یورگن هابرماس |
جمال محمدی |
نشر افکار |
|
72 |
جامعه شناسی رمان |
جورج لوکاچ |
محمدجعفر پوینده |
ماهی |
|
73 |
مهندسی ژنتیک و آینده سرشت انسان تاملی در مسائل اخلاقی، حقوقی و فلسفی شبیه سازی انسان |
یورگن هابرماس |
یحیی امامی |
نقش و نگار |
|
74 |
چکیده آثار آنتونی گیدنز |
آنتونی گیدنز، فیلیپ کسل |
حسن چاوشیان |
ققنوس |
|
75 |
سیاست، جامعه شناسی و نظریه اجتماعی |
آنتونی گیدنز |
منوچهر صبوری کاشانی |
نشر نی |
|
76 |
راه سوم: بازسازی سوسیال دموکراسی |
آنتونی گیدنز |
منوچهر صبوری کاشانی |
شیرازه |
|
77 |
تجدد و تشخص: جامعه و هویت شخصی در عصر جدید |
آنتونی گیدنز |
ناصر موفقیان |
نشر نی |
|
78 |
پیامدهای مدرنیت |
آنتونی گیدنز |
محسن ثلاثی |
نشر مرکز |
|
79 |
جهان رها شده: گفتارهایی درباره یکپارچگی جهانی |
آنتونی گیدنز |
علی اصغر سعیدی - یوسف حاجی عبدالوهاب |
علم و ادب |
|
80 |
درباره تلویزیون و سلطه ژورنالیسم |
پیر بوردیو |
ناصر فکوهی |
فرهنگ جاوید |
|
81 |
مسائل محوری در نظریه اجتماعی: کنش، ساختار و تناقض در تحلیل اجتماعی |
آنتونی گیدنز |
محمد رضایی |
سعاد |
|
82 |
سرشت راستین انسان |
اریک فروم |
فیروز جاوید |
اختران |
|
83 |
نظریه انتقادی: قدم اول |
استوارت سیم، بورین وان لون |
پیام یزدانجو |
پردیس دانش (شیرازه) |
|
84 |
لویی آلتوسر |
لوک فرتر |
امیر احمدی آریان |
نشر مرکز |
|
85 |
نظریه کنش ارتباطی: عقل و عقلانیت جامعه |
هابر ماس |
کمال پولادی - توماس مک کارتی |
روزنامه ایران |
|
86 |
نظریه کنش: دلایل عملی و انتخاب عقلانی |
بوردیو |
مرتضی مردیها |
نقش و نگار |
|
87 |
تحقیق کاربردی، راهنمای عمل |
داود ایزدی، لئونارد بیکمن، دبرا رگ، تری الیزابت هدریک |
سیدمحمد اعرابی |
دفتر پژوهشهای فرهنگی |
|
88 |
مقدمه ای بر تحقیقات اجتماعی |
هوبرت بلالاک |
ابراهیم پاشا |
سمت |
|
89 |
تحقیق تطبیقی |
سیدمحمد اعرابی، منصور کیایی |
|
دفتر پژوهشهای فرهنگی |
|
90 |
روش شناسی آزمایشی |
لاری کریستنسن |
علی دلاور |
رشد |
|
91 |
تحقیق موردی |
رابرت کی. ین |
سیدمحمد اعرابی - علی پارسائیان -سیامک افشار |
دفتر پژوهشهای فرهنگی |
|
92 |
درآمدی بر تحقیق کیفی |
اووه فلیک |
هادی جلیلی |
نشر نی |
|
93 |
روش تحقیق کیفی در جامعه شناسی |
دیوید سیلورمن |
محسن ثلاثی |
تبیان |
|
94 |
تحلیل محتوا |
لورنس باردن |
محمد یمنی دوزی |
دانشگاه شهید بهشتی |
|
95 |
اجرای تحقیقات پیمایشی به وسیله ای میل و وب |
وب،متیاس شونلاو، رونالد دی. فریکر جی. آر.، مارک اِن الیوت |
رضا فاضل |
مرکز تحقیقات صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران |
|
96 |
تکنیک های تحقیق تلفیقی |
جان کرسول، ویکی پلاتوکلارک |
محسن نیازی - عباس زارعی |
ثامن الحجج -سخنوران |
|
97 |
تحلیل محتوی در علوم اجتماعی و انسانی |
هولستی |
سالارزاده امیری |
دانشگاه علامه طباطبایی |
|
98 |
اجرای تحقیق به روش دلفی |
عالی زاده |
|
یوسف |
|
99 |
روش تطبیقی فراسوی راهبردهای کمی و کیفی |
چارلز ریگین |
محمد فاضل |
آگه |
|
100 |
راهنمای عملی پژوهش کیفی |
حیدرعلی هومن |
|
سمت |
|
101 |
اقدام پژوهی |
پاتریک کاستلو |
محمدرضا شادرو |
آگاه |
|
102 |
روش تحقیق گراندد تئوری: راه و روش نظریه پردازی در علوم انسانی و بهداشتی |
محسن ادیب حاج باقری |
|
نشر و تبلیغ بشری |
|
103 |
چیستی علم: درآمدی بر مکاتب علم شناسی فلسفی |
آلن فرانسیس چالمرز |
سعید زیباکلام |
سمت |
|
104 |
روش تحقیق کیفی |
گرچن راس من، کاترین مارشال |
سیدمحمد اعرابی - علی پارساییان |
دفتر پژوهشهای فرهنگی |
|
105 |
پژوهش عملی مشارکتی |
ویلیام فوت وایت |
محمدعلی حمیدرفیعی |
دفتر پژوهشهای فرهنگی |
|
106 |
روش های پژوهش کیفی و کمی در علوم اجتماعی |
فرحناز فرهمندفر، محمدکریم منصوریان |
|
نوید شیراز |
|
107 |
راهنمای عملی فراتحلیل در پژوهش علمی |
حیدرعلی هومن |
|
سمت |
|
108 |
تحلیل آماری در علوم اجتماعی با نرم افزار Spss for windows، درآمدی بر روش تحقیق اجتماعی |
علی ساعی |
|
آگاه – کیان مهر |
|
109 |
استدلال آماری در جامعه شناسی |
کارل شوسلر، هربرت کستنر، جان هنری مولر |
هوشنگ نایبی |
نشر نی |
|
110 |
مدل سازی معادلات ساختاری در تحقیقات اجتماعی - اقتصادی (با برنامه LISREL و SIMPLIS) |
خلیل کلانتری |
|
فرهنگ صبا |
|
111 |
رگرسیون چندمتغیری در پژوهش رفتاری |
الازار.جی پدهازور، فردریک نیکلز کرلینجر، |
حسن سرایی |
سمت |
|
112 |
راهنمای آسان تحلیل عامل |
پل کلاین |
|
سمت |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
کتابهای جامعه شناسی حوزه ها روش تحقیق و آمار
+ نوشته شده در چهارشنبه هفتم اردیبهشت ۱۳۹۰ ساعت 13:11 توسط عزیزیان
|
تحليل فرهنگى و نظريه سيستمها
تحليل فرهنگى و نظريه سيستمها
مفهوم فرهنگ مشترك: از دوركيم تا پارسونز
نوشته آلن سوينج وود
ترجمه محمد رضايى
روند عمده در جامعهشناسى فرهنگى وبر و زيمل به تلاش آنها براى تئوريزه كردن تحولات قلمرو ويژهاى از فرهنگ ذاتى مدرنيته برمىگردد.در مورد وبر، فرهنگ با تغيير اجتماعى پيوند مىخورد و ارزشهايى را پديد مىآورد كه به مجرد درونىشدن توسط عاملها (agents) به انگيزههاى لازم براى شيوههاى خاصى از كنش اجتماعى منتهى مىشود.به نظر وبر فرهنگ با توليد و ارتباط معانى پيوند داشته و فرآيندى زنده و فعال است.همانطور كه كليفورد گيرتز (Clifford Geertz) اشاره كرده، وبر انسان را «حيوانى معلق در تارهايى از معانى در نظر مىگيرد كه خود به دورش تنيده» ; با فرهنگى شامل آن تارهايى كه در آن تحليل «علمى تجربى در جستجوى قانونى نيستبلكه، علمى تفسيرى براى يافتن معناست» .(Geertz, 1973, p:5) اما آنچه كه بايد به صورتبندى گيرتز افزود اين است كه، جامعهشناسى فرهنگى وبر از علم نشانهشناسى كه تنگنظرانه بر مسائل محدودى متمركز شده فراتر مىرود و بر دگرگونيهاى وسيع تاريخى، به ويژه بر آسيبهاى مدرنيته مبتنى است
+ نوشته شده در دوشنبه پنجم اردیبهشت ۱۳۹۰ ساعت 0:25 توسط عزیزیان
|
جدول مورگان
جدول مورگان
جدول برآورد حجم یا اندازه نمونه از جامعه
|
حجم یا اندازه |
حجم یا اندازه |
حجم یا اندازه |
حجم یا اندازه |
حجم یا اندازه |
حجم یا اندازه |
|
نمونه |
جامعه |
نمونه |
جامعه |
نمونه |
جامعه |
|
291 |
1200 |
140 |
220 |
10 |
10 |
|
297 |
1300 |
144 |
230 |
14 |
15 |
|
302 |
1400 |
148 |
240 |
19 |
20 |
|
306 |
1500 |
152 |
250 |
24 |
25 |
|
310 |
1600 |
155 |
260 |
28 |
30 |
|
313 |
1700 |
159 |
270 |
32 |
35 |
|
317 |
1800 |
162 |
280 |
36 |
40 |
|
320 |
1900 |
165 |
290 |
40 |
45 |
|
322 |
2000 |
169 |
300 |
44 |
50 |
|
327 |
2200 |
175 |
320 |
48 |
55 |
|
331 |
2400 |
181 |
340 |
52 |
60 |
|
335 |
2600 |
186 |
360 |
56 |
65 |
|
338 |
2800 |
191 |
380 |
59 |
70 |
|
341 |
3000 |
196 |
400 |
63 |
75 |
|
346 |
3500 |
201 |
420 |
66 |
80 |
|
351 |
4000 |
205 |
440 |
70 |
85 |
|
354 |
4500 |
210 |
460 |
73 |
90 |
|
357 |
5000 |
214 |
480 |
76 |
95 |
|
361 |
6000 |
217 |
500 |
80 |
100 |
|
354 |
7000 |
226 |
550 |
86 |
110 |
|
357 |
8000 |
234 |
600 |
92 |
120 |
|
358 |
9000 |
242 |
650 |
97 |
130 |
|
370 |
10000 |
248 |
700 |
103 |
140 |
|
375 |
15000 |
254 |
750 |
108 |
150 |
|
377 |
20000 |
260 |
800 |
113 |
160 |
|
379 |
30000 |
265 |
850 |
118 |
170 |
|
380 |
40000 |
269 |
900 |
123 |
180 |
|
381 |
50000 |
274 |
950 |
127 |
190 |
|
382 |
75000 |
278 |
1000 |
132 |
200 |
|
384 |
100000 |
285 |
1100 |
136 |
210 |
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هشتم فروردین ۱۳۹۰ ساعت 23:52 توسط عزیزیان
|